lunes, 29 de febrero de 2016

NATURALISMO

JUAN JACOBO ROUSSEAU: 

♪ APORTES:


  • Desarrollo de la personalidad del niño
  • Conocer la naturaleza psíquica del niño para enseñar acorde a sus potencialidades
  • Apoya al idealismo (libertad de si mismo)
  • Toma en cuenta el romanticismo (sentidos son esenciales para la creación)
  • Establece el paidocentrismo (el niño como centro y fin educativo)
  • Educación gradual
  • Una educación acorde a las necesidades del niño y que le dure toda la vida


Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa: 

♦ Considerar los intereses y capacidades del niño 
♦ Estimular en el niño el deseo de aprender 
♦ Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo 

domingo, 28 de febrero de 2016

REALISMO PEDAGÓGICO

WOLFAGAN RATKE:


♪ APORTES:


  • Enseñanza gradual, de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo
  • Aprendizaje duradero y aplicado antes de pasar a otro
  • Aprender inicialmente en la lengua materna, después las extranjeras
  • Aprendizaje sin violencia y sin coacción del maestro
  • Uniformidad y armonía en métodos de enseñanza
  • Experimentación y observación como paso inicial de enseñanza
  • Representación organizativa del tema desarrollado



JUAN AMOS COMENIO:

♪ APORTES:


  • Metodología de enseñanza con hechos reales
  • Didáctica basada: naturalidad, intuición y autoactividad
  • Universalización de la educación (democrática)
  • Etapas de la enseñanza:



J. LOCKE: 

♪ APORTES:


  • Educación para si mismo y su práctica (gentleman)
  • Educación pragmático - lúdico
  • Enseñanza con la finalidad virtuosa y sabia
  • Prefiere una educación hogarina
  • Educación moral - intelectual
  • Optación del autodominio para ganar estimación
  • Importancia a la educación física





FENELON:


♪ APORTES:


  • Instrucción incidental y directa (fábulas)
  • Propugna una idea general de la mujer sin olvidar sus deberes maternales y domésticos
  • Educación dirigido a su desempeño rutinario
  • Unir la educación moral, religioso e intelectual


jueves, 25 de febrero de 2016

RENACIMIENTO Y HUMANISMO PEDAGÓGICO

ERASMO ROTTERDAM: 


♪ APORTES:

  • Desarrollo de la autonomía y pensamiento
  • Educación impartida desde la niñez
  • Educación orientada hacia la importancia de la cultura y cosas que sirvan para la vida
  • Metodología basado en la instrucción con procedimientos
  • Evitar la violencia
  • Palmetas de palabras como orientación



FRANCOIS RABELAIS:

♪ APORTES:


  • Propone el desarrollo individual que cada uno debe forjarse
  • Educación científica, evidencia la utilidad y dignidad
  • Reforma educativa acentuada sobre ideas y doctrinas
  • Aprendizaje basado en la observación directa y/o contacto con la naturaleza
  • Desarrollo físico y de psicomotricidad




MICHEL EYQUEM DE MONTAIGNE:

♪ APORTES:


  • Una educación contextualizada, despreciable sino tiene que ver con la vida real
  • Reflexión y criticidad: no llenar de conocimiento la mente sino de juicio y reflexión
  • Educación integral (BIO - PSICO - SOCIAL)
  • Educación infantil
  • Desarrollo de capacidades: razonamiento a partir de observación
  • Método de enseñanza: por experiencia propia


martes, 23 de febrero de 2016

EDUCACIÓN EN EL MUNDO MODERNO

APORTES DE LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD MODERNA



  • Formación de hombres cultos
  • Desarrollo del espíritu crítico y libre
  • Estudio atractivo y placentero
  • Aplicación de métodos de la observación, experimentación e inducción
  • Educación pragmático y utilitario




martes, 16 de febrero de 2016

EDUCACIÓN PERUANA EN EL PERIODO COLONIAL

CARACTERÍSTICAS DEL PERIODO COLONIAL



  • Eminentemente clasista
  • Marcada influencia religiosa
  • Privilegio a los hombres por encima de las mujeres (desigualdad de género)
  • Carácter separatista
  • Elitista (educación privilegiada)
  • Memorístico y dogmático
  • Orientación hacia el desarrollo de letras
  • Importancia al pensamiento científico
  • Imposición de aspectos culturales y políticos


APORTES DEL PERIODO COLONIAL


  • Prioridad a la formación humanística por encima de la formación en ciencias exactas
  • Orientación religiosa en los estudios
  • Descubrimiento del conocimiento científico, basados en la naturaleza del educando
  • Educador: guiar al educando al logro de objetivos
  • Concepción educativa de las experiencias educativas, del conocimiento y su organización




domingo, 14 de febrero de 2016

EDUCACIÓN PERUANA INCAICA

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN INCAICA



  • Educación clasista, diferenciada
  • Tenían una educación intelectual (memoria prodigiosa y una rápida adaptación)
  • Tenían una educación militar.
  • Enseñanza netamente pragmático
  • Contenidos de carácter laborioso
  • Sistema educativo estratificado
  • Docencia artesanal a cargo de los amautas
  • Educación básicamente agrícola
  • Era una educación totalmente discriminatoria (en concordancia al nivel socio- cultural).
  • El pueblo no tenía una acceso a una educación sistemática, solo recibían una educación practica.
  • Poseían una educación moral.
Cuadro de diferencias acerca de las labores distintivas:

PARA LA CLASE DOMINANTE
PARA LA CLASE POPULAR
ASTRONOMIA
PASTOREO
ARITMETICA
BARBECHO
GEOMETRIA
ARTESANIA
MEDICINA
TECNICA HIDRAULICA
QUIPUGRAFIA
MINERIA
HISTORIA
OBRAS PUBLICAS
MORAL
QUEHACERES DOMESTICOS
RELIGION

FORMACION MILITAR




APORTES DE LA EDUCACIÓN INCAICA

  • Aplicación de la ley comunitaria: Ama llulla, Ama quella, Ama sua.
  • Socialización directa con el mundo real
  • Enseñanza propia de las actividades rutinarias
  • Educación en principios y valores
  • Es de carácter pragmático, por observación directa
  • Objetividad laborioso, para el desarrollo de la sociedad
  • Educación sistemática para algunos

sábado, 13 de febrero de 2016

EDUCACIÓN CRISTIANA

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA


Al hablar del cristianismo en un contexto de educación se pueden destacar las siguientes características:

  • Predominio de la fe frente a situaciones cotidianas
  • Sistema educativo organizado
  • Carácter de modelamiento de la conducta
  • Dios: centro de guía y orientación al hijo
  • Se afirmaba irrefutablemente que el hombre y todo los que nos rodeaba era una creación divina (Dios)
  • La superación de los límites y las naciones, es decir que el objetivo del cristianismo era expandir sus ideales por todo el mundo y la creación de la conciencia universal humana.
  • La familia es considerada como la comunidad más educativa.
  • La igualdad social a todos los hombres sin importar su clase social o económica.
  • El reconocimiento de la iglesia como la mayor orientadora de la educación.
  • La valorización de la vida espiritual sobre la intelectual.
  • Desarrollo de la formación moral
  • Educador, agente que monitorea del proceso educativo
  • Dinamismo en la conducción del educando, sin imposición sino corrección

Se puede definir la educación cristiana como el proceso de difundir las características distintivas de la historia y verdad cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y formas de vida cristianas (formación), y promover el cambio en las personas, comunidades, sociedades y estructuras (transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una expresión más completa del reino de Dios en Jesucristo.

Este proceso requiere la participación de Dios con hombres llamados y dotados para enseñar e implica la apertura de estos a la posibilidad de conversión o transformación.
De acuerdo a lo planteado, podemos señalar que la educación se trata de una tarea que procura 3 objetivos:

  1. Informar (mente, praxis y contemplación)
  2. Formar (carácter, habilidades y pensamientos)
  3. Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)


APORTES DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

  • Reflexión pedagógica en torno a Dios
  • Enseñanza oral (propia construcción o producción)
  • Adaptación del educando al auditorio como medio de expresión libre
  • Predicción de contenidos en base a parábolas, ejemplos de la vida
  • Fe en Jesús: despertar, alimentar, desarrollar el alma
  • Formación eminentemente en valores
  • Modelamiento de la conducta en el hogar
  • AQUINO: Formación moral

miércoles, 10 de febrero de 2016

EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MEDIA


  • Acentuación del ascetismo.
  • Se da mayor atención a la vida emotiva sentimental y religiosa.
  • Predominan las materias abstractas y literarias.
  • Poseía un carácter universal (por el cristianismo y el latín).
  • Didácticamente predominó el verbalismo y el memorismo.
  • Se imponían castigos corporales.
  • Aparece la educación Caballeresca, Gremial y Ciudadana.
  • La autoridad del maestro tenía gran influencia.
  • Se da un gran desarrollo intelectual e institucional de cristianismo.
  • Metodología: "La letra entra con sangre"


APORTES DE LA EDUCACIÓN MEDIA

  • Educación en base a la fe
  • Enseñanza en escuelas episcopales y monásticas
  • Desarrollo de las 7 artes liberales (dialéctica, retórica, música, etc)
  • Empleo de la disciplina militar como medio de corrección conductual
  • Aplicación de la metodología dialéctica
  • Desarrollo de una educación gremial (técnico industrial), adicional al desarrollo de los contenidos plasmados.
  • HIPONA: Desarrollo de la conciencia moral



miércoles, 3 de febrero de 2016

EDUCACIÓN PERUANA PRE INCA

EDUCACIÓN PERUANA PRE INCA




No existen registros escritos ni orales acerca de algún sistema educativo organizado en las culturas preincas, sin embargo, el grado de evolución que alcanzaron algunas de ellas demuestra de manera indirecta su existencia. Cada cultura, debido a sus ventajas competitivas y de especialización en un campo específico, habría desarrollado una manera ideal de entrenamiento. Así, por ejemplo, se podría explicar los trabajos en orfebrería, cerámica o textilería que se conservan hasta hoy y cuya técnica se perfeccionó con el pasar del tiempo y que lamentablemente se perdería junto a las conquistas de muchas otras culturas.

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES

  • Dejan las cuevas para vivir en los valles.
  • Conocieron la artesanía, arquitectura, cerámica, textilería, escultura, metalurgia, y la actividad principal agricultura.
  • Eran politeístas, sus dioses represen taba seres y fieras.



APORTES DESTACADOS:

  • Educación espontánea e integral
  • Política educativa localista
  • Aprendizaje para la vida
  • Exactitud en el tiempo del desarrollo de actividades
  • Enseñanza en función a los intereses de la población
  • Orientación religiosa





lunes, 1 de febrero de 2016

EDUCACIÓN EN ROMA

EDUCACIÓN ROMANA




La educación de los niños comenzaba a los siete años. Hasta esa edad permanecían bajo el cuidado de la madre o de niñeras entreteniéndose con juegos, algunos en uso hoy todavía, como aros, peonzas, dados, tabas, rayuela, etc.

  • En lo humano, la valoración de la acción, de la voluntad sobre la reflexión y la contemplación.
  • En lo político, la acentuación del poder, del afán de dominio, de imperio.
  • En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, frente o junto al Estado.
  • En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada, pero en cambio, la creación de las normas jurídicas, del derecho.
  • En la educación la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual y realista griega.
  • La necesidad del estudio individual del alumno.
  • La consideración de la vida familiar y sobretodo del padre en el ejercicio de la educación.
  • En época más avanzada, la creación del primer sistema de educación estatal, extendiéndola fuera de Roma, a todos los confines del Imperio.


La educación romana se puede dividir en tres grandes períodos:

  1. La educación de la época heroica- patricia, desde el siglo VI hasta el III a.C.
  2. La educación de la época de la influencia helénica, desde el siglo III al I a.C.
  3. La educación de la época imperial, desde el siglo I a.C. al V d.C



Roma al formar su gran imperio, a los largo de muchas centurias, llego a unificar pueblos diversos y culturales diferentes; constituyéndose al mismo tiempo, los intermediarios de los pueblos y culturas antiguas con la prosperidad. Esto no supone, sin embargo, que los romanos hayan creado algo original por el contrario, ellos plasmaron una cultura que sustituyo una síntesis superior de las culturas anteriores, pero con el sello peculiar de su realidad telúrica, histórica y social.



  • En comparación con los griegos. Que eran cultores del espíritu, los romanos se caracterizaron por su sentido práctico, de creación material.
  • En concordancia con su realidad, tuvo una marcada influencia social y política, esto explica que Roma haya sido la cuna del Derecho (Romano) que significa la mejor creación teórica espiritual de los romanos.
  • Mayor valoración de la acción sobre la reflexión.
  • Afán de domino, imperio, debido a su política imperialista de expansión y de nueva conquista.
  • Sentido universalista de su cultura y su educación, por la religión cristiana que fue universal, su territorio multinacional y en todos los continentes de ese entonces; su idioma, el latín, igualmente universal.
  • Intervención de hogar en la educación, dicha intervención mayor, en de los primeros tiempos.
  • La conciencia de la necesidad de una compresión individual y psicológica del educando.
  • Perseguían como ideal educativo, en términos genéricos, la formación para la vida publica: el Orador, base a una cultura político – jurídica.




EDUCACIÓN GRIEGA

EDUCACIÓN GRIEGA



 

Para los antiguos griegos, los únicos que podían tener acceso a la educación eran los varones. Las mujeres, salvo las espartanas, la poca educación que tenían era la que podían aprender de sus madres y abuelas, y se enfocaba a las labores de la casa: cocina, tratamiento de lana, tejidos, algunos cálculos, música y un poco de lectura.

La enseñanza no era obligatoria, el padre podía educar o encargar la educación de sus hijos a otras personas, hasta que este cumpliera los dieciocho años. Los primeros siete años, el niño griego recibía la educación por parte de su madre o alguna nodriza. Esta educación consistía en mitologías e historias tradicionales.

A partir de los siete años, iniciaba su formación cultural, donde cursaba gramática, música y gimnasia, comenzaba a leer y a escribir y tenía que aprender versos y fragmentos de poetas.



La música era muy importante para los griegos, ya que se ésta educaba el alma, el instrumento por excelencia era la lira, y al parecer, los jóvenes aprendían a la par de la música, también el canto y la danza.

Donde se practicaba la gimnasia era la palestra, que era un terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de muros. La gimnasia griega se hacia totalmente desnudo, con unciones de aceite y con el acompañamiento de un oboe (instrumento musical).
  • Descubrimiento del valor humano.
  • Reconocimiento de la razón autónoma, de la inteligencia crítica.
  • Creación del orden, la ley y reconocimiento en la naturaleza y en la humanidad.
  • Invención de la vida ciudadana, del estado y de la organización política.
  • Creación de la libertad individual y política dentro de la ley y el estado.
  • Invención de la poesía épica, de la historia, de la literatura dramática, de la filosofía y de las ciencias físicas.
  • Reconocimiento del valor decisivo de la educación en la vida social e individual.
  • Principio de competición y selección de los mejores en la vida de la educación.

PERIODOS DE LA EDUCACIÓN GRIEGA

  1. La educación heroica o caballeresca
  2. La educación cívica
  3. La educación humanística
  4. La educación Helenística


Los principales representantes de la pedagogía griega son:

Los sofistas: En tiempos de Sófocles se inicia un movimiento espiritual importante para la posteridad. Es el origen de la educación en el sentido estricto de la palabra: paideia, vinculada a la más alta areté humana, su transmisión debía ser distinta para las clases aristocráticas que para los campesinos o para los ciudadanos de la polis. Los sofistas son considerados los fundadores de la ciencia de la educación. Pusieron los fundamentos de la pedagogía y la formación intelectual. Los sofistas son como humanistas por ser los creadores del concepto de la cultura; su máximo representante es Protágoras.

Sócrates. A Sócrates le preocupa sólo el hombre y le interesa desde todas sus perspectivas en cuanto confluyen en el hombre, como sujeto moral.

La moral socrática implica:

  • Conocerse a sí mismo.
  • Saber qué es bueno y qué es malo.
  • Dirigir las acciones humanas al bien.


Sólo el sabio es virtuoso, porque sólo él puede conocerse a sí mismo, y conocer el bien; Nadie obra el mal a sabiendas: la virtud es saber, el saber del hombre, que integra las demás virtudes en una, la sabiduría, por el contrario el vicio es la ignorancia. El bien moral es útil, porque la voluntad quiere siempre lo que es útil para el individuo y para la sociedad; el mal es inútil; para Sócrates lo verdadero es útil, lo útil no necesariamente verdadero, formalismo, intelectualismo, optimismo.

Platón "El hombre posee cuerpo y alma: el cuerpo es cárcel del alma y ésta no sólo es principio de movimiento, sino también movimiento mismo en el hombre: dirige el cuerpo y ella misma se dirige como alma racional".

La teoría moral de Platón gira en torno a la idea del Bien; la moralidad, en esencia, consiste en la participación del bien; toda norma moral, es el reflejo concreto del orden universal que dice relación al Bien; el hombre virtuoso vive de acuerdo con la norma moral y, por tanto, participa de la Idea de Bien. Platón entiende por virtud como la capacidad para cumplir el orden moral, en su doble versión individual y política. Para Platón la virtud significa, además, ejercicio continuado y repetido.

Isócrates: El ideal del “retor” en Isócrates, Isócrates quiere enseñar al pueblo medio, a hablar bien, pensando que la palabra es el medio natural y magnifico para el cultivo de la propia persona. Isócrates del Logos, palabra, porque es la palabra la que distingue al hombre de los demás seres animados, condiciona todo el proceso moral, artístico, científico, y es el medio mas adecuado para administrar la justicia. El discurso para el se convierte, en un instrumento de acción, particularmente política, en un medio del que se vale el pensador para hacer circular sus ideas e influir con ellas sobre sus contemporáneos.

La Retórica es el arte supremo por excelencia, a la que la educación de un hombre debe orientarse. La instrucción de la dialéctica tiene algunos principios generales:

  • El orador ha de aprender a prescindir de toda técnica mecánica, que le obligue a hablar subyugado por aquella.
  • Hay que iniciarlo mediante el estudio de una teoría retórica, o principios generales de composición y elocución.
  • La enseñanza práctica es esencial en el aprendizaje de la oratoria.
  • El alumno debe reflexionar sobres sus propias teorías y sobre las demás teorías de los demás.

Isócrates piensa, que todos los griegos, a través del dominio de sí mismos por la palabra y la expresión, pueden realizar el ideal del hombre virtuoso; es integral porque en la retórica está implicada la formación científica, la filosofía y la política. Con él, en efecto, la “paideia” griega se realiza en la Retórica, y con él aparece en el horizonte de la cultura occidental antigua, la disyunción de la filosofía y retórica.

Aristóteles: Ingresa a la academia de Platón y promueve dos momentos de gran interés: Uno como educador de Alejandro Magno y el otro en su desempeño en el liceo como centro de educación y de investigación.

La finalidad para Aristóteles es el bien moral y reconoce tres elementos por los cuales el hombre se hace bueno:

  • La naturaleza, que es dada
  • El habito que modifica la naturaleza y;
  • La razón que dirige los dos anteriores y es predominante.

Así como a Platón, para Aristóteles la educación es una función del estado y reconoce la familia como lugar de la primera infancia.

Las dos partes esenciales de la educación para Aristóteles son por un lado la gimnástica para desarrollar el valor, y por otro lado la música para influenciar el recreo y el placer.